كانت زهرة الفاسية مغنية وفنانة مشهورة في المغرب في منتصف القرن العشرين. وُلد الفاسي لعائلة يهودية ، وعاش وعمل في المغرب في النصف الأول من القرن وهاجر إلى إسرائيل في أوائل الستينيات. لا يزال السرد النهائي زهرة الفاسية بعيد المنال. لكن المحادثات مع الأحفاد والزملاء الفنانين والزملاء ، جنبًا إلى جنب مع البحث عن التاريخ اليهودي في شمال إفريقيا ، بدأت في بناء قصة امرأة تسترشد بلا تردد بقناعة فنية قوية وتعطش للحياة والأغنية والمسرح. تنتقل هذه القصة بين صناعة التسجيلات الدولية في المغرب والعالم الثقافي المهاجر شمال إفريقيا في المحيط الإسرائيلي وتتبع المعالم المضطربة للحياة اليهودية المغربية من خلال الاستعمار والهجرة في القرن العشرين.
تُعد زهرة الفاسية واحدة من أشهر الشخصيات الفنية اليهودية في المغرب، ومن أبرز المغنيات اللاتي لهن صوت عذب وأسلوب غنائي فريد. وبدأت زهرة مسيرتها الفنية منذ ستينيات القرن الماضي، وقد أثرت أعمالها في تطوير وإثراء الثقافة المغربية.
حياتها الشخصية
ولدت زهرة الفاسية عام 1905 (حسب بعض الروايات 1912) لنعمي وإلياهو حمو في مدينة صفرو. كانت مدينة فاس المجاورة هي التي ستمنحها اللقب الإقليمي “الفاسية” (المرأة من فاس) ، الذي اشتهرت به على نطاق واسع. كان للفاسية أخت واحدة كبرى ، سمحا ، على الرغم من أن الاثنين سيحتفظان بنقاش طويل وحيوي حول أي من الأخوات كان البكر. كان والدهم ، إلياهو ، جزارًا غنى أيضًا كحزان في كنيس الحي. من المحتمل أن يكون هذا هو المكان الذي مارست فيه الفاسية صوتها الغنائي لأول مرة ، وتعلمت البيوتيم وامتدادًا ذخيرة شمال إفريقيا التي استندت إليها ألحانهم. من المحتمل أن يكون الشاب الفاسي قد التحق بالمدرسة الابتدائية من خلال التحالف الإسرائيلي العالمي ، النظام التعليمي الفرنسي اليهودي الذي انتشر بحلول بداية القرن العشرين في جميع أنحاء المغرب العربي بهدف صريح لإضفاء الطابع الأوروبي على سكانها اليهود. تذكرت الفاسية وهي في سن متقدمة أنها عندما كانت تلميذة سعت إلى الغناء في كل فرصة ممكنة لدرجة أن مدرسها توقعت أنها ستكبر بلا شك لتصبح فنانة.
تزوجت الفاسية وشقيقتها في سن مبكرة للغاية ، وتم إخراجهم من المدرسة إما من قبل الأسرة أو من خلال سياسة ألاينس التي تحظر على الفتيات المتزوجات الحضور. تزوجت الفاسية من رجل من فاس يُدعى أفراهام سعدون وأنجبت ابنتها الأولى مارسيل على الأرجح في سن الثالثة عشرة. في السنوات التالية ، كان لديها طفلان آخران ، ابن سام وابنتها أنيت. في الوقت نفسه ، كانت أيضًا تخطو خطوات كبيرة كمؤدية. في وقت لاحق من حياتها ، تذكرت خروجها للاستماع والغناء مع موسيقيين متجولين يسافرون عبر المدينة ، ثم تقدم تقارير متحمسة عن المغامرات إلى والدتها. بعد تشجيع الموسيقيين ، زاد أداء الشاب الفاسي في حفلات الزفاف وغيرها من الحفلات والمناسبات الخاصة. في سن الثامنة عشرة ، طلقت زوجها وانتقلت ، إما على الفور أو بعد بضع سنوات ، إلى الدار البيضاء ، أكبر مدينة في المغرب. أقام الأطفال مع والدهم في فاس ، حيث نشأوا جنبًا إلى جنب مع أربعة أشقاء غير أشقاء وأولاد والدهم من زوجته الثانية. في غضون ذلك ، بدأ الفاسي في الدار البيضاء علاقة جديدة مع السيد تابيرو ، وهو رجل متزوج ترك زوجته لتكون مع المغني الصاعد. كان لدى الزوجين ثلاث بنات معًا ، Monette (née Henriette) ، Solange ، و Suzane ، التي توفيت عندما كانت طفلة.
مسيرتها الفنية
المرأة من فاس
المعلمة زهرة الفاسية
أصبحت الفاسية نجما. من خلال حصولها على الشيخة أو المعلمة الشرفية ، برزت كشخصية مركزية في صناعة التسجيلات التي ازدهرت في المغرب العربي الاستعماري في النصف الأول من القرن العشرين. أصبحت محترمة بشكل خاص كمغنية للملهون ، أو القصائد ، وهي قصائد عامية طويلة مع الموسيقى ، وتحكي قصصًا عن السياسة والتاريخ ، والجمال وحسرة القلب. بعض الأغاني كتبها شعراء خاصة لها ، وبعضها كتبت بنفسها. بدءًا من الثلاثينيات من القرن الماضي ، أصدرت El Fassia العشرات من سجلات 78 دورة في الدقيقة مع علامات دولية بارزة مثل Pathé و Philips و Polyphon. من بين الأجيال الأولى من المطربين الذين سجلوا في شمال إفريقيا ، كانت تعتبر في وقت ما “أشهر المطربات المغربيات” (محي الدين باشتارزي ، المدير الفني لغراموفون ، مقتبس في سيلفر 2017 ، 61 ن .158). في هذا ، كانت جزءًا من مجموعة من الموسيقيين اليهود البارزين عبر شمال إفريقيا الذين حققوا نجاحًا واسعًا على نطاق واسع. كان هذا ، للمفارقة ، في وقت بدأ فيه النسيج الاجتماعي للحياة اليهودية في المغرب في الانهيار استجابة لمجموعة من التحولات الاجتماعية والسياسية التي شملت الصهيونية وتهجير الفلسطينيين في تشكيل دولة إسرائيل عام 1948 ، وكذلك تنامي القومية العربية المناهضة للاستعمار واستقلال المغرب عن المحميات الفرنسية والإسبانية ابتداء من عام 1956.
اشتهرت الفاسية بالغناء مرارًا وتكرارًا في القصر الملكي لسيدي محمد بن يوسف ، السلطان الأول ، ثم ملك المغرب محمد الخامس ، الذي عشته. كما يشير المؤرخ كريس سيلفر ، فإن تسليمها لأغنية “حبيبي ديالي” (“حبيبي”) في الفترة ما بين 1954 و 1955 ، قد تم تسجيله بشكل شبه مؤكد ضمن الشوق الواسع لعودة السلطان المنفي آنذاك إلى بلاده. من المحتمل أيضًا أن تكون الفاسية قد ألفت قصائدها الخاصة للملك ، وكذلك لابنه الملك المستقبلي الحسن الثاني. إن مشاركة اليهود ، ومن بينهم العديد من الموسيقيين اليهود ، في الاحتفال بالوطنية المغربية تتحدى الروايات المهيمنة التي تستبعد اليهود من لحظة مناهضة الاستعمار. وسيستمر الاحتفال بالعائلة المالكة ، وهي جزء من السلالة العلوية التي تعود إلى قرون ، ليس فقط في القصة الفردية للفاسية ولكن أيضًا في القصة الجماعية للحياة اليهودية المغربية في الماضي والحاضر. استذكرت عائلة بوتبول الموسيقية الشهيرة استضافتها للفاسية بفرقتها الموسيقية الخاصة التي كانت تعزف بانتظام في القصر بالرباط. بالإضافة إلى الغناء عند التنصيب ، تذكر الفاسية الغناء في العروض التي خطط لها الملك في مختلف المدن والقرى لتخفيف التوترات الاجتماعية التي تنشأ بشكل دوري بين اليهود والمسلمين.
بعيدًا عن استوديو التسجيل والقصر ، تكشف آثار قصة الفاسية عن موسيقي عامل مشغول ومطلوب ، تجول في صناعة يهيمن عليها الرجال وحجزت العربات عبر السياقات. في الدار البيضاء ، غنت في العديد من النوادي وأماكن الموسيقى الرئيسية ، بما في ذلك Cinema Vox المرموقة و Le Bristol الأصغر ، وظهرت في محطات إذاعية مثل Radio Maroc. غنت جنبًا إلى جنب مع موسيقيين عاملين ، مثل عازف العود دافيد بن حروش ، بالإضافة إلى زملائها البارزين ، بما في ذلك لويزا تونس وسليم هلالي. بالإضافة إلى تسجيلها ، رتبت العلامات التجارية أيضًا العروض ومواعيد السفر على طول المحور بين فرنسا وشمال إفريقيا. تذكرت ، على سبيل المثال ، أن شركة فيليبس أخذتها في جولة في جميع أنحاء الجزائر ، وربما تكون قد سافرت في وقت ما إلى مرسيليا لتسجيل إحدى العلامات. ومع ذلك ، لا شك في أن عروض الخبز والزبدة أقيمت في المناسبات الخاصة المرغوبة والاحتفالات العائلية في جميع أنحاء البلاد ، اليهودية والمسلمة. في هذه ، طاقة الفاسية الهائلة لكل من المسرح وجمهورها ، جنبًا إلى جنب مع طلاقتها في الشكل الطويل للملهون ، يتم توفيرها لساعات و
الهجرة: من الدار البيضاء إلى عسقلان
في وقت ما بين عامي 1962 و 1964 ، مع سجل حافل من الأداء الغزير اللامع والتسجيل المهني الذي امتد إلى الأنواع ، وعبر الحدود ، وفرك الكتفين مع السلالة العلوية ، غادرت زهرة الفاسية المغرب. في هذا ، كانت واحدة من أكثر من 200000 يهودي غادروا المغرب بين عامي 1948 و 1967 وانتقلوا على مراحل إلى إسرائيل وفرنسا وأمريكا الشمالية استجابةً للتغيرات الجيوسياسية الزلزالية التي عصفت بشمال إفريقيا والشرق الأوسط في ذلك الوقت. هاجرت الفاسية إلى إسرائيل ، وانضمت إلى أختها سمحا التي كانت تعيش في القدس مع زوجها أفراهام هايون منذ عام 1917. لقد زارت في الواقع مرة واحدة ، لكنها لم تقيم ، قبل بضع سنوات ، وهي زيارة تتذكرها باتشيفا ، ابنة سمحا الصغرى ، على أنها واحدة. من معاطف الفرو والعطور الفرنسية على الخلفية الباهتة لفترة التقشف الإسرائيلية. في الستينيات ، استقرت الفاسية مع شريكها الثالث مويس ، أو موشيه ، كوهين ، في بلدة عسقلان الساحلية الجنوبية. كان الزوجان يعيشان في شقة مملوكة للدولة في حي يعرف باسم عتيقوت جيميل (ترجمه عمييل الكالاي باسم “الآثار 3”) في الطرف الجنوبي من المدينة ، حيث كان كوهين يمتلك ويدير أيضًا كشكًا أسفل المبنى من شقتهما . أصبح المحيط الجنوبي موقعًا لاستيطان العديد من المهاجرين من شمال إفريقيا ، عبر المعسكرات المؤقتة ، أو التجمعات السكنية العامة ، أو مدن التطوير التي تم بناؤها بسرعة. انتشر أطفال الفاسية في مختلف مناطق الشتات اليهودي المغربي. هاجرت ثلاث من بناتها – مارسيل ومونيت وسولانج – إلى فرنسا والولايات المتحدة ، وعاش ابنها سام بالقرب منها في عسقلان ، واستقرت ابنتها أنيت في مكان قريب في مدينة بئر السبع الجنوبية.
في إسرائيل التي جمعت اليهود من العالم العربي والإسلامي وحرمتهم من حقوقهم في ظل جماعة المزراحيين ، ورفضت واستنزفت الموسيقى والثقافة العربية ، لم تستعد الفاسية لا فرص العمل ولا الاعتراف الذي حظيت به في المغرب. كان هذا هو واقع العديد من المهاجرين ، ولا سيما الموسيقيين الناطقين بالعربية ، بمن فيهم ، على سبيل المثال ، الأخوان العراقيان المؤثران بشكل كبير صالح وداود الكويتي. ذكرت مقالة عام 1965 ، والتي من المحتمل أن تكون أول إشارة إلى الفاسية في وسائل الإعلام الإسرائيلية ، عنها فيما يتعلق بمعرض متحف في شمال إفريقيا حيث أعارتها بعض ملابسها الجميلة والتي ظهرت فيها هي نفسها كجزء منسق من المعرض. ذكر ابن أخيها أوري هايون أن رغبتها في الأداء ومشاركة معرفتها وصوتها كانت عظيمة لدرجة أنها ستقترب من الأخبار والمحطات الإذاعية بعروض من بعض أرقى القطع الأثرية لها في محاولة لتأمين العربات. ضمن الجالية المغربية المهاجرة ، تمت دعوة الفاسية بشكل دوري لأداء ، على سبيل المثال ، في الإنتاجات الكبيرة لميمونة (احتفال مغربي في نهاية عيد الفصح) التي دخلت المسرح الوطني في حديقة ساشر بالقدس عام 1965 تحت قيادة الناشط الثقافي والزميل فاسيان شاؤول بن سمحون. سجلت الفاسية عددًا من الأغاني مع زاكفون (لاحقًا كوليفون) ، شركة التسجيلات المستقلة التي تتخذ من يافا مقراً لها والتي تأسست في عام 1953 من قبل أزولاي براذرز المغربي المولد ، والتي سجلت ، بمفردها تقريباً ، مساحات واسعة من الموسيقى الشرقيّة في العقود الأولى للدولة. . تمتعت تسجيلاتها في الزكيفون لأغاني شهيرة ، مثل “أبيدي أنا” و “مولاي إبراهيم” ، بانتشار واسع وبث على الهواء داخل الجالية المغربية المهاجرة. ولكن حتى داخل المجتمع ، يبدو أنها ظلت عالقة بين عالمين ، لا يمكن قراءتهما مثل نظرائها الأصغر سنًا الذين غنوا أغنيات أخف وزنا وأكثر جاذبية من مالهون الأكثر تفصيلاً ، ولا جزء من مجتمع بيوتيم الموسيقي الذكوري إلى حد كبير.
ومع ذلك ، لم تتضاءل روح الفاسية الفنية. غنت في كل مكان وفي أي مكان وفي سنها الأكبر أصرت على الاستمرار في الغناء حتى حول الموسيقيين الصغار ، ولم تتعب المسرح أبدًا. في تسجيلات الفيديو للموسيقي بار ميتزفه عام 1989 لابن الموسيقي المغربي المولد الشيخ مويجو ، شوهدت تغني وهي جالسة على خشبة المسرح إلى جانب موسيقيين صغار السن ، بما في ذلك نينو بيتون وديفيد نيدام ، وهي تحرس الميكروفون من المطربين الآخرين المتعدين و تمطر مع الفواتير والقبلات من قبل أعضاء الحزب التنقيط. في حدث أقيم عام 1991 تكريما لها في عسقلان ، تتذكر عالمة الأغنية الشمال إفريقية جوزيف شيتريت أنها ، على الرغم من ضعفها في سن الشيخوخة ، أصرّت على غناء قصيدة طويلة ومعقدة بشكل خاص. لم تفوت الفاسية أي فرصة لارتداء ملابسها ومكياجها بالكامل ، بما في ذلك الرسم على علامات جمالها السوداء الثلاثة المميزة. كانت ابنتها مونيت واحدة من أكثر المعجبين بها ، ومن لوس أنجلوس جلبت لها التيجان التي كانت ترتديها بشكل منتظم. مع فرع العائلة في القدس ، نظم ابن أخيها أوري هايون تجمعات كبيرة استطاعت فيها الفاسية الاستمتاع بكأس من شيفاز ريغال ، الويسكي المفضل لديها ، وتم إعطاؤها منصة للأداء ، وهو ما كانت تفعله لساعات ، وترتجل الأغاني المليئة بالحيوية. التعليق السياسي والتلميحات والفكاهة. تتذكر ابنة أختها تاليا عاموس جولات التصفيق التي كانت تطلبها من جمهورها من أجل إحداث اهتزاز ثابت قبل أن تبدأ في الغناء ، وتتذكر حفيدتها لورانس أغنية ابتكرتها الفسية عن نفسها والتي كانت ستغنيها بشكل خاص بالترتيب. للإعلان عن بدء الاحتفالات.
على الرغم من أن الفاسية لم تجد متنفسًا لموسيقاها في إسرائيل ، إلا أن قصتها بدأت بالانتشار ، وتركت بصماتها على الأجيال الشابة من الفنانين المغاربة واليهود الشرقيين. بالنسبة لهم ، قدمت موسيقى وقصة وشخصية الفاسية بوابة للثراء الثقافي لحياة الشتات اليهودي ، وكذلك وسيلة لرواية قصة الخسارة في الهجرة إلى إسرائيل. كتب الشاعر إيريز بيتون الجزائري المولد “أغنية زهرة الفاسية” التي نُشرت أولاً في يومية معاريف (1975) ثم في مختاراته الأولى “مناح مروحيت” (منشا المغربي ، 1976). بناءً على زيارة لها بالصدفة أثناء عمله كأخصائي اجتماعي في عسقلان ، ومعالجته من خلال عدسة بيتون الحادة للنقد الاجتماعي ، تتتبع القصيدة الاختلاف الصارخ بين عظمة الفاسية في المغرب وتجربتها المهاجرة في الآثار 3.
سار فنانون شرقيون مستقلون آخرون على خطى بيتون ، وأعادوا رسم المواجهة مع الفاسية بشكل تدريجي. يستشهد الموسيقي شلومو بار بزيارته إلى الفاسية في أواخر السبعينيات باعتبارها محورية في مسار فرقته التكوينية هابريرا هاتيفيت (التجمع الطبيعي). قدمت فرقة المسرح الشرقي المستقلة بيمات كديم مونولوج لشخصية الفاسية في أول عرض مسرحي لها عام 1983 بعنوان امرأة واحدة بعنوان Nashim Shel Mamash (Real Women) ، أدته وأخرجته الممثلة العراقية المولد Shosha Goren. في وقت لاحق من ثمانينيات القرن الماضي ، بدأ المخرج المغربي المولد حاييم شيران (الذي يتذكر لقاء الفاسية من خلال زوجته ، الناشطة النسوية المزراحية والشخصية السياسية فيكي شيران) في ساعات فراغه لتوثيق حياتها ومسيرتها المهنية بدقة. بالإضافة إلى تصويرها ، دافعت شيران بلا كلل عن تقدير الفاسية في سنواتها الأخيرة ، وتتخلل موسيقاها أعماله الخاصة ، بما في ذلك تسجيلها لأغنية “أبيدي أنا” في مشهد زفاف في فيلمه تهيلا لداود. . بعد سنوات ، في عام 2016 ، أنتج الفنانان نيتا القيام وأميت هاي كوهين ، وكلاهما من أبناء يهود مغاربة ، ولدا ونشأ في جنوب إسرائيل ، عرض أبيدي ، وهو عرض تقديري للوسائط المتعددة للفاسية. طوال هذه العروض ، تظل قصة وموسيقى الفاسية في واقع ثقافي غني ، بعيدًا عن أعين التيار الإسرائيلي السائد.
توفيت زهرة الفاسية في 4 تشرين الثاني (نوفمبر) 1994. وقد نجت من حياة عائلة كبيرة تضم العديد من الموسيقيين والفنانين المرئيين والأدائيين في جميع أنحاء إسرائيل وفرنسا والولايات المتحدة. يتذكر أفراد الأسرة أن جنازة الفاسية حضرها موسيقيون وفنانون بارزون ، بالإضافة إلى ممثل رسمي نيابة عن الملك الحسن الثاني. في عسقلان ، قدموا احترامهم للمرأة من فاس.
تعد الثقافة المغربية من الثقافات الغنية والمتنوعة في المنطقة العربية، وقد تأثرت بشكل كبير بالفن والثقافة اليهودية، حيث كانت الجالية اليهودية تشكل جزءًا كبيرًا من المجتمع المغربي. ويعد دور الفنانين اليهود المغاربة في إثراء الثقافة المغربية ومساهمتهم الإيجابية في تنمية هذا المجال محورًا رئيسيًا في الحوار الثقافي بالمغرب.
